chants en sanskrit

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découverte & rencontres

partage, vibration, joie

             

                                                              

                                                               

 Si vous en avez envie, naviguez dans les différents onglets 

 pour chanter avec les 87 mantras proposés 

 

 Reprise des activités dès septembre  

 limitées à 10 personnes 

 à Magescq (Dojo, espace Jean Mora) 

 Chants: le 2ème mercredi du mois 

 de 19h15 à 21h15 

 Pratique méditative:  le 4ème mercredi du mois 

 de 19h15 à 20h30 

 à Dax (à l'ACD) 

 yoga et chants: le 3ème dimanche du mois 

 de 9h30 à 12h30 

 avec Séverine Dufort 

 inscriptions au 06 83 95 02 16 

  contact téléphonique:    06 52 30 60 86       05 40 77 22 01    

  par écrit :   mantraslandes@gmail.com    

mantra 

 sanskrit ; devanāgarī : मन्त्र 

 Le mot mantra est composé de deux syllabes sanskrites :

 man qui  signifie "penser" et tra qui signifie " se libérer" 

 dans l'hindouisme, le bouddhisme, formule sonore et rythmée, 

 fondée sur la répétition de sons réputés bénéfiques pour le corps  ou l'esprit.

 

 Le mantra est un support de méditation (ou à des fins religieuses) 

 Le but de sa pratique peut être un bienfait physique ou spirituel 

 C'est par la vibration du son et sa résonance qu'il a un pouvoir 

 sur l' environnement, ainsi que sur les personnes qui le récitent. 

      CHANTER LES BHAJANS     

Chants sacrés en langue sanskrite invoquant les divinités hindoues qui symbolisent les différentes manifestations de la vie. 

Ces chants dévotionnels ont pour la plupart une origine très ancienne, 

et ont pour but de nous relier à notre essence. 

Rien de religieux dans cette pratique. 

Accepter de se laisser emmener par les sons avec l’aide de la mélodie ; 

Ne pas se poser de questions ni analyser ce que l’on ressent ; 

Ni jugement ni interprétation ni comparaison, les sensations sont différentes pour chacun

 et même d’une séance à l’autre. 

                                                 Déroulement d’une séance (1h30 à 2h)                                                      

            assis sur un siège ou au sol avec un coussin.      

 Préparation : 

 1- lâcher prise physique : relâchement corporel, avec exercices type Do in, baillements, se secouer 

 2- temps de centrage et de silence pour se relier à notre intériorité et se couper de ce que l’on a fait   avant: respirations guidées et visualisations 

 3- petit échauffement vocal simple : yoga des voyelles, mandala de sons 

 4- chanter le Om, le son universel : répéter 3 fois pour s’harmoniser les uns avec les autres 

 Pratique : 

 1- temps de diffusion : je chante avec le groupe, répétition du chant (10 à 15mn) sur une mélodie   simple, je lâche le mental  

 2- temps d’infusion : j’écoute le chant résonner en moi par différentes manifestations physiques qui sont   toutes justes ( picotements, fourmillements, circulation d’énergie dans le corps, sensations de  

 chaleur, ou de froid, besoin de tousser, d’éternuer, se racler la gorge) 

 3- tintement de cloche : je reviens dans le groupe et me prépare à chanter à nouveau (je bouge, je   bois) 

 Fin de séance : 

 debout en cercle, reliés par les mains, chant du OM  

 

Om  le son primordial - surgit du chaos avant la création 

                  c'est la contraction de a u m, qui représentent symboliquement les trois tendances:

   création, préservation, dissolution / «o» étant la vibration originale, le «m» la résonance             

     Le sanskrit appartient à la famille des langues indo-européennes, 

     dans la branche indo-iranienne.  Il a profondément influencé les            langues du nord de l'Inde, comme l'hindi, le bengali, le cachemirien, le népalais.

  On peut le considérer comme l'équivalent du latin en Europe

 

         les traductions:       

     il n'y en a pas de littérale, mais on trouve un sens général    

                exemple: Ra MA Da Sa , mantra de guérison                      

          qui harmonise notre être avec l'univers, donne mot à mot:  

    Ra-       Soleil     
    Ma-       Lune    
    Da-       Terre    
    Sa-        infini,Impersonel 
    SaSay-  infini global          
    So-        sens personnel de fusion et d'identité 
    Hung-    vibration infinie et réalité                      

quelques divinités: 

 BRAHMA 

 

Celui qui est ! Avec Vishnu et Shiva, Brahmâ contitue la Trimûrti. Dieu de la Création, Brahmâ est né émergeant d'un lotus, à l'emplacement du nombril de Vishnu reposant sur les eaux Primordiales.

Lorsque Brahmâ est représenté, il a quatre têtes; on le trouve au mur nord des temples.

Il porte quelquefois les livres des Veda, qu'il a créés.

Son animal-véhicule est une oie (hamsa) ou un cygne (Hamsa)

 

ses autres noms :

Prajâpati, seigneur des créatures,

Lokesha, maître des mondes

Vishvakarman, celui qui fait tout

Pitâmaha, grand ancêtre

Hiranyagarbha, embryon d'origine

Svayambhu, existant par soi-même

 SHIVA 

transcrit parfois par Siva ou Çiva, « le bon, le gentil, qui porte bonheur » — est un dieu hindou, un des membres de la Trimoûrti avec Brahma et Vishnu.

Shiva a probablement une origine dravidienne et il est beaucoup plus complexe que Vishnu. Dans la Trimurti, Shiva est le principe destructeur, il représente la tendance centrifuge "Tamas". Tout ce qui dans l’univers tend vers la dispersion, l’annihilation, vers l’obscurité, la non-existence, est représenté par Shiva.

Mais Shiva est en même temps le dieu de la destruction (Rudra) et le symbole de la fertilité.

Pour les shivaïtes, Çiva est la personnification de l’Absolu, le principe destructeur et en même temps régénérateur du monde, dispensateur de mort et de renaissance.

 VISHNU ET LAKSHMI 

Shri est la terre et Hari est son support...

il est le désir et elle est ce qui est désiré. 

Lakshmi est la lumière et Hari, lui qui est tout 

et le souverain de tout, est la lampe.

elle, la mère du monde, est la liane 

et Vishnu l'arbre sur lequel elle s'enroule.

il est tout ce qui est masculin en ce monde 

et elle est tout ce qui est féminin.

il n'y a rien d'autre qu'eux.

[Vishnu Purâna] 

 KRISHNA 

aussi appelé Yadav, est une divinité importante de l’hindouisme. Dans la plupart des traditions hindoues, il est lui-même un dieu et également le huitième avatar (incarnation) de Vishnou. Il intervint notamment pour venir en aide à Arjuna, dans le Mahabharata. Pour les membres du vaishnava Chaitanya, il représente la divinité suprême à l’origine de toutes les autres, l’instructeur universel. C’est la divinité la plus vénérée de l’Inde à l’origine de nombreuses sectes bhâkta dédiées à son adoration.

Krishna est souvent représenté comme un gourmand enfant dans son enfance..., puis un séduisant joueur de flûte dans son adolescence et un puissant guerrier dans sa maturité.

 GANESH 

 Ganesha, ou Vinayak ou souvent appelé Ganapati dans le sud de l’Inde (« le seigneur des troupes de divinités » ou mieux « le seigneur des catégories »), est le dieu de la sagesse, de l’intelligence, de l’éducation et de la prudence, le patron des écoles et des travailleurs du savoir. C’est le dieu qui lève les obstacles. Il est le fils de Shiva et Pârvatî, l’époux de Siddhî, le succès et de Riddhî, la richesse. Il joue un rôle important dans le tantrisme.

Protecteur du foyer, on l’invoque aussi avant toute entreprise, pour le prier de lever les Obstacles. Vénéré dans l’Inde entière par des foules immenses, comme par chacun dans l’intimité de son foyer, son culte est familier.

Traditionnellement représenté avec un corps de gros homme de couleur rouge possédant généralement quatre bras et une tête d’éléphant à une seule défense, son vâhana ou véhicule est un rat ou une souris, Mûshika. Ce dernier symbolise parfois le dieu à lui seul, comme peut le faire Nandi pour son père. Les deux se complètent, l’éléphant massif, puissant et réfléchi, le rat petit, mobile et malicieux, ont ainsi tous les atouts nécessaires pour résoudre les problèmes du monde.

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